Формирование Карелы
Все рассмотренные гипотезы сходятся в том, что корела сформировалась на Карельском перешейке из различных этнических компонентов только в XI-XII вв. В последнее время традиционное положение начинает пересматриваться....
Все рассмотренные гипотезы сходятся в том, что корела сформировалась на Карельском перешейке из различных этнических компонентов только в XI-XII вв. В последнее время традиционное положение начинает пересматриваться....Надежды карельского населения
Вскоре они вынуждены были снять осаду г. Корелы и начать отход. Надежды карельского населения на полное освобождение от шведов не оправдались. Перед ним снова возник вопрос, оставаться ли дальше под шведской властью...
Вскоре они вынуждены были снять осаду г. Корелы и начать отход. Надежды карельского населения на полное освобождение от шведов не оправдались. Перед ним снова возник вопрос, оставаться ли дальше под шведской властью...Свадебные обряды
Наряду с наставлениями, невесту утешали, прославляли. В свадебных песнях, особенно в наставлениях молодым, отразились древнейшие моменты семейных отношений. Исполнялись свадебные песни, как правило, группой женщин:...
Наряду с наставлениями, невесту утешали, прославляли. В свадебных песнях, особенно в наставлениях молодым, отразились древнейшие моменты семейных отношений. Исполнялись свадебные песни, как правило, группой женщин:...Фольклорная эстетика
Такое объединение носит в определенной степени искусственный характер. Деятельность Лённрота по созданию "Калевалы" надо понимать шире, чем простое соединение. Фольклору каждого исторического периода свойственны...
Такое объединение носит в определенной степени искусственный характер. Деятельность Лённрота по созданию "Калевалы" надо понимать шире, чем простое соединение. Фольклору каждого исторического периода свойственны...
Карелы в I тысячелетии
Карелы в I тысячелетии. О происхождении племенной общности корела. Древняя корела явилась одним из основных этнических компонентов, на базе которых впоследствии сложилась карельская народность. Процесс этот был сложным и длительным, тесно связанным не только с финно-угорским, но и в значительной степени со славянским миром.
В полной мере раскрыть его можно только совместными усилиями антропологов, археологов, историков, лингвистов и этнографов. Особенно трудно, из-за скудности источников, воссоздать самую раннюю стадию этногенеза карел. И все же усилиями ряда исследователей, как отечественных, так и зарубежных, происхождение и ранний этап истории народа постепенно проясняются.
Древнекарельская культура 1050-1300 гг. впервые была изучена в 80-е гг. XIX в. финляндским исследователем Т. Швиндтом на материалах могильников Карельского перешейка. Изданная им работа содержит подробное описание находок, погребальных обрядов, одежды. В начале XX в. в финляндской исторической литературе под влиянием буржуазного национализма получили распространение теории западнофинского происхождения карел, по которым древние карелы - прямые потомки западнофинского племени емь, обитавшего на Карельском перешейке в I тысячелетии н. э.
Под сомнение брались этническая самостоятельность и язык народа. Известные археологи. Нордман считали мнение о переселении карельских племен с запада на восток необоснованным. Так, К. А. Нордман полагал, что культура древних карел сформировалась в результате смешения восточных и западных элементов. Уже в I тысячелетии н. э., утверждал исследователь, культура населения Карельского перешейка отличалась от западнофинской.
Он отверг бытующее среди финляндских ученых мнение, что походы викингов явились причиной подъема и расцвета древней карельской культуры, и убедительно показал, что, наоборот, прекращение этих походов способствовало подъему Карелии в XII-XIV вв. Влияние Новгорода на карел К. А. Нордман справедливо считал в целом прогрессивным, а в военных походах шведов на Карельский перешеек и в сооружении Выборга видел негативные явления.
Гипотеза о заселении Карельского перешейка с востока сформулирована в 30-е гг. крупнейшим советским археологом В. И, на большом материале, полученном им при раскопках курганов. Исследователь придерживался традиционной точки зрения о карелах как довольно позднем этническом образовании. Поскольку материальная культура Карельского перешейка в IX-XI вв. близка материальной культуре центральной и западной Финляндии, эти территории, на его взгляд, имели одно и то же население - емь.
В полной мере раскрыть его можно только совместными усилиями антропологов, археологов, историков, лингвистов и этнографов. Особенно трудно, из-за скудности источников, воссоздать самую раннюю стадию этногенеза карел. И все же усилиями ряда исследователей, как отечественных, так и зарубежных, происхождение и ранний этап истории народа постепенно проясняются.
Древнекарельская культура 1050-1300 гг. впервые была изучена в 80-е гг. XIX в. финляндским исследователем Т. Швиндтом на материалах могильников Карельского перешейка. Изданная им работа содержит подробное описание находок, погребальных обрядов, одежды. В начале XX в. в финляндской исторической литературе под влиянием буржуазного национализма получили распространение теории западнофинского происхождения карел, по которым древние карелы - прямые потомки западнофинского племени емь, обитавшего на Карельском перешейке в I тысячелетии н. э. Под сомнение брались этническая самостоятельность и язык народа. Известные археологи. Нордман считали мнение о переселении карельских племен с запада на восток необоснованным. Так, К. А. Нордман полагал, что культура древних карел сформировалась в результате смешения восточных и западных элементов. Уже в I тысячелетии н. э., утверждал исследователь, культура населения Карельского перешейка отличалась от западнофинской.
Он отверг бытующее среди финляндских ученых мнение, что походы викингов явились причиной подъема и расцвета древней карельской культуры, и убедительно показал, что, наоборот, прекращение этих походов способствовало подъему Карелии в XII-XIV вв. Влияние Новгорода на карел К. А. Нордман справедливо считал в целом прогрессивным, а в военных походах шведов на Карельский перешеек и в сооружении Выборга видел негативные явления.
Гипотеза о заселении Карельского перешейка с востока сформулирована в 30-е гг. крупнейшим советским археологом В. И, на большом материале, полученном им при раскопках курганов. Исследователь придерживался традиционной точки зрения о карелах как довольно позднем этническом образовании. Поскольку материальная культура Карельского перешейка в IX-XI вв. близка материальной культуре центральной и западной Финляндии, эти территории, на его взгляд, имели одно и то же население - емь.
